26、洗耳
洗耳，典故名，典出汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。许由听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。后遂以"洗耳、许由洗耳"等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外。
【许由洗耳】《孟子·尽心上》"古之贤士何独不然"汉赵岐注:"乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。"
【巢由洗耳】李白《山人劝酒》诗:"举觞酹巢由，洗耳何独清。"又《笑歌行》:"巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。"
【巢父洗耳】《后汉书·逸民传·严光》:"〔帝〕车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰:咄咄子陵，不可相助为理邪?光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰:昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎?"
【巢由耳】王实甫《西厢记》第五本第二折:"调养圣贤心，洗荡巢由耳。"
【洗耳翁】李白《古风五十九首》之二四:"世无洗耳翁，谁知尧与跖。"
【洗耳高人】陆游《秋晚杂兴》诗六:"洗耳高人耻见尧，看渠应不爱弓招，精神徇物那能久，刀砺君看日日消。"
【幸可饮牛】苏轼《江月五首》之三:"驱云扫众宿，俯仰迷空水，幸可饮我牛，不须违洗耳。"
27、蚕丛
蚕丛，又称蚕丛氏，是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情，果然夏桀被美女迷惑后，宣布要回到朝廷。西周时期，蚕丛被其他部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟〈两地于今四川西昌一带〉，最后由新势力鱼凫来结束这次战争。
见说蚕丛路，崎岖不易行。——李白《送友人入蜀》
28、蓬莱文章建安骨
蓬莱文章：借指李云的文章。蓬莱，此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”建安骨：指刚健遒劲的诗文风格。汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
29、子猷yóu佳兴发
子猷yóu：即王子猷yóu（王徽之）。《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行’，兴尽而返，何必见戴？”
昨夜吴中雪，子猷佳兴发——李白《答王十二寒夜独酌有怀》30、山阴雪后行
山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。——李白《东鲁门泛舟二首》
31、漂母
漂母"这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。有一次在他饥饿的时候来到河边钓鱼，一个洗衣服的妇人看到他可怜，不图回报的把自己的粮食分给韩信吃。后来，人们就有这个典故来表示馈赠食物。宋代苏轼的《石塔寺》就运用了这个典故:"虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一荒。"
32、玉箸
玉做的筷子。
亦指思妇的眼泪，如高适的【燕歌行】中的“玉箸应啼别离后”。
33、梅福徒为尔
在历史上，梅福算不得什么重要人物，所谓南昌尉也就是警察局长之类的芝麻官，但他的名字却一再见诸于史书。汉成帝绥和元年(公元前8年)，他曾与匡衡(就是凿壁偷光的那位)联名上书要求"封孔子世为汤后"。公元前14年，梅福又上表章，提醒皇帝应广揽贤士、虚心纳谏，并警惕权臣"势隆于君"。当时的汉成帝荒淫好色，外戚专权，梅福可能是预见到某种危险，所以才贡献愚忠，但皇帝根本没有采纳。梅福的奏章洋洋数千言，其中有"天下以言为戒，最国家之大患也"这样的警句，"资治通鉴"全文照转，也说明了司马光的重视。
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。——高适《封丘作》
34、白云
白云：用南朝齐梁人陶弘景故事。陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答曰:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡说,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云，还往往指事物的变化无常。
白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？——高适《赋得还山吟送沈四山人》
35、周旋
《世说新语·品藻》载，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温"常有竞心"，曾要与殷浩比较彼此的高下，殷浩说："我与我周旋久，宁作我。"表示毫无竞心，因而传为美谈。
眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。——高适《赋得还山吟送沈四山人》
诗人出奇地用身、魂在梦中夜谈的想象，形容沈的隐逸已臻化境。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫的想象，暗寓比托，以结束全诗，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。
36、青袍
唐贞观三年，规定八品、九品官服青色，显庆元年，规定深青为八品之服，浅青为九品之服。唐 高适《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。”按，此处“青袍”指县尉之服。
君去若逢相识问，青袍今已误儒生。——刘长卿《送严士元》
友人的远去，自然地激起了诗人心底的无限愁绪;因而他的临别赠言，听起来是那样令人心酸:严士元这次回去湖南，如果有相识的人问起诗人的消息，就这样回答他"青袍今已误儒生"。这是一句牢骚话。他认为自己当这一员小官，是很失意的，简直是耽误自己的前程了。
37、庾开府、庾郎
yǔ kāi fǔ 解释: 1.指北周文学家庾信。因其官至骠骑大将军，开府仪同三司(司马、司徒、司空)，故称。
清新庾开府，俊逸鲍参军。——杜甫《春日忆李白》
乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。——梅尧臣《苏幕遮》
庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句，笔力峻拔，热情洋溢，首联的“也”、“然”两个语助词，既加强了赞美的语气，又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
38、江东
因长江在自芜湖至南京一段向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。历史变迁，古以中原为中心，长江以南为外，外即表，故称江南为"江表"。又因古人以东为左，位于长江之东，故又称"江左"。
《赤壁之战》:"兼仗父兄之烈，割据江东。"
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
39、南阳、司隶章
《后汉书.光武帝纪上》载:新莽末年淮阳王刘玄起兵后，将北都洛阳，以刘秀兼代司隶校尉。刘秀置僚属，作文移与属县，从事伺察。一如旧章。三辅吏士东迎刘玄部队，及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰:"不图今日复见汉官威仪!"本谓恢复汉朝官仪服饰制度。后用以比喻帝室中兴，国土重光。南阳，是刘秀的故乡。刘秀曾把汉王朝从王莽篡政的逆境中恢复过来。
司隶章初睹，南阳气已新。——杜甫《喜达行在所》
40、汨罗
应共冤魂语，投诗赠汨罗。——杜甫《天末怀李白》
诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”
41、茂陵多病后
茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》
茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。
42、八阵图
“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。
功盖三分国，名成八阵图。——杜甫《八阵图》
在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
43、伊吕、萧曹
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。——杜甫《咏怀古迹五首》
伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这，一则表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。
44、仲宣
即王粲，字仲宣，建安七子之一。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！——杜甫《短歌行赠王郎司直》
仲宣楼，当是杜甫送别王郎的地方，在江陵城东南。仲宣是三国时诗人王粲的字，他到荆州去投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时高季兴在江陵建了仲宣楼。送别时已是春末，杜甫用饮佩的眼光望着王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能够施展才能。
45、青眼
魏国诗人阮籍能作青、白眼，青眼对人表示好感，白眼对人表示蔑视。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！——杜甫《短歌行赠王郎司直》
仲宣楼那边已经是春末，我以青眼看着你，放声高歌，王郎你正当年富力强，我却已衰老无用了。
46、贾傅、褚公
贾傅：即汉代贾谊。因曾官长沙王太傅，故称。
褚公：指唐代书法家褚遂良。绝伦：无与伦比。
贾傅才未有，褚公书绝伦。——杜甫《发潭州》
身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。
47、丹陛、紫薇
丹陛：皇宫的红色台阶，借指朝廷。曹：官署。限：阻隔，引申为分隔。紫微：古人以紫微星垣比喻皇帝居处，此指朝会时皇帝所居的宣政殿。中书省在殿西，门下省在殿东。
联步趋丹陛，分曹限紫微。——岑参《寄左省杜拾遗》
左省：门下省，居左署，故称"左省"。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。两人同仕于朝。岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省。"拾遗"和"补阙"都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。
48、梁园
梁园：兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
当年"声音相闻"、"往来霞水"（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。
49、龙钟
指流泪的样子。
岑参《逢入京使》诗:"故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。"
50、子推、寒食节
【寒食】节令，清明前一天。春秋时介子推曾随晋公子重耳出门在外十九年。耳后为晋文公，赏赐随从。推不求官封，与母隐居绵山，后耳焚山逼他出，推拒而抱树枝烧死。太原、上党、西河、雁门等地为纪念他，每年冬至后一百五日禁火寒食，俗称寒食节。
贫居往往无烟火， 不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》
作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客;寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的"寒食"二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此"他乡寒食"也就更其可悲了。